序（張國(guó)偉）
張伯聲先生，我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家、大地構(gòu)造學(xué)家、教育家，中國(guó)科學(xué)院院士，先后擔(dān)任西北大學(xué)副校長(zhǎng)、西安地質(zhì)學(xué)院（現(xiàn)長(zhǎng)安大學(xué)）院長(zhǎng)。
張先生生于1903 年，1994 年因病逝世，享年92 歲。先生長(zhǎng)期從事地質(zhì)科學(xué)研究與教學(xué)，提出并創(chuàng)立“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”，成為 20 世紀(jì)60—70 年代中國(guó)五大地質(zhì)構(gòu)造學(xué)派之一，有著廣泛的學(xué)術(shù)影響，享譽(yù)中外。張先生是中華人民共和國(guó)成立初期老一代著名愛國(guó)主義科學(xué)家。早年，他勤奮求學(xué)，立志報(bào)國(guó)，留學(xué)美國(guó)，學(xué)成即回國(guó)，輾轉(zhuǎn)投身于地學(xué)高等教育。中華人民共和國(guó)成立后，其志愿和才華得以充分施展，他全身心投入國(guó)家建設(shè)，滿腔熱血執(zhí)著地進(jìn)行教學(xué)和學(xué)術(shù)研究，取得一系列重要發(fā)現(xiàn)與突出的學(xué)術(shù)成果。諸如中華人民共和國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，礦產(chǎn)資源亟須開發(fā)利用，他先后積極參加河南省地質(zhì)調(diào)查，并先后發(fā)現(xiàn)河南省鞏縣（今鞏義市）鋁土礦、平頂山煤礦，有力地支援了祖國(guó)當(dāng)年急需的建設(shè)需要，做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究上，他先后發(fā)現(xiàn)并提出嵩山地區(qū)的晚太古代嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、黃河河道發(fā)育與黃土線、中條山前寒武系和中國(guó)地震問題等新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)、新認(rèn)知，中老年時(shí)期一直從事中國(guó)大地構(gòu)造研究，他在八九十歲高齡并在年老多病的情況下，仍堅(jiān)持帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)分奪秒，奮戰(zhàn)在第一線，以其長(zhǎng)期科學(xué)研究實(shí)踐，并以多學(xué)科綜合和哲學(xué)思維，提出了“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”，成為一派獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的社會(huì)文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展中，獨(dú)放異彩，影響全國(guó)地學(xué)界。張先生終生教書育人，言傳身教，急國(guó)家之需，培養(yǎng)地質(zhì)人才。首先他勇敢地承擔(dān)了中華人民共和國(guó)成立之初對(duì)石油能源人才需求的重任，在西北大學(xué)極其困難的情況下辦起了石油天然氣專業(yè)培訓(xùn)班，培養(yǎng)了新中國(guó)第一批石油地質(zhì)與勘探人才成為我國(guó)20 世紀(jì)石油工業(yè)發(fā)展中的頂梁柱，發(fā)揮了重要的作用，當(dāng)年15 個(gè)石油勘探局中有13 位總地質(zhì)師、8 位局長(zhǎng)和多數(shù)業(yè)務(wù)骨干都是這批西北大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生，西北大學(xué)也因此被譽(yù)為“中國(guó)石油戰(zhàn)線的黃埔軍?！薄爸腥A石油英才之母”，其中張先生功不可沒。更為感人的是，直到晚年，張先生在醫(yī)院的病床上仍堅(jiān)持親自培養(yǎng)教育年輕學(xué)子，盡職盡責(zé)，至今難以忘懷。張先生雖離開我們已有20 多年，但今天我們緬懷先生，追憶他的一生時(shí)仍歷歷在目，感慨不已。我們深深感到張伯聲先生確實(shí)是一位終身勤奮治學(xué)、探索創(chuàng)新立說、教書育人、服務(wù)國(guó)家、做出突出貢獻(xiàn)的忠誠(chéng)愛國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的科學(xué)家。
傳記作者邀我為先生傳記作序，作為學(xué)生，義不容辭，懷念、學(xué)習(xí)，溫故知新。
一、舊中國(guó)勤奮求學(xué)，立志報(bào)國(guó)
先生原名張遹駿，后改為伯聲。1903 年出生于河南省滎陽(yáng)縣（今滎陽(yáng)市）喬樓村一家較富裕的大戶人家。少兒時(shí)期深受家庭影響，其祖父行商，但無文化，又是做生意的商人，雖自學(xué)成事，卻在社會(huì)上無地位，常受氣吃虧，所以他立下家風(fēng)，后代一定要讀書有文化，因此其后代都是讀書人。張先生的父親就是在其祖父的直接培養(yǎng)下成為一名知識(shí)分子的，是當(dāng)?shù)氐奈幕恕Ｆ涓赣H讀私塾終成晚清舉人，又讀到民國(guó)時(shí)期河北省立第二師范學(xué)校，還當(dāng)過南陽(yáng)、開封等師范學(xué)校監(jiān)督，陜西洋縣縣長(zhǎng)和河南省議員等，他勤奮讀書，為人謙和，扶貧濟(jì)困，樂善好施，重視文化教育，受人尊重，張伯聲幼兒和青少年時(shí)代深受其影響。他在父親的直接培養(yǎng)下，讀完小學(xué)，又被送到當(dāng)時(shí)的開封留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校，后又考入清華學(xué)校，進(jìn)入“庚子賠款”留美學(xué)生預(yù)備班。他在清華學(xué)校8 年讀完初中、高中直到大專，后留學(xué)美國(guó)，青少年學(xué)生時(shí)代是比較順利的。在這期間，除知識(shí)的增長(zhǎng)外，其最大的收益與成長(zhǎng)是在清華學(xué)校留美預(yù)備班時(shí)期，身處當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)及其前后學(xué)潮之中，參加五四運(yùn)動(dòng)，使之思想逐步覺醒、成長(zhǎng)，開始關(guān)注國(guó)家大事，即什么是國(guó)家命運(yùn)、什么是愛國(guó)、個(gè)人的前途、五四運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值，這為他愛國(guó)求學(xué)、立志報(bào)國(guó)奠定了思想基礎(chǔ)。
張先生23 歲（1926 年）作為“庚子賠款”清華留美預(yù)備班第八屆學(xué)生由國(guó)家派出去美國(guó)留學(xué)。他先選了威斯康星大學(xué)化學(xué)系學(xué)化學(xué)，后受已在該校學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)的譚錫疇（我國(guó)老一代地質(zhì)學(xué)家）的影響，認(rèn)為要改變國(guó)家的貧窮落后必須要工業(yè)化，發(fā)展礦業(yè)，因此學(xué)地質(zhì)找礦產(chǎn)資源是急需。他經(jīng)認(rèn)真思考后，在威斯康星大學(xué)學(xué)習(xí)半年后，即轉(zhuǎn)校到芝加哥大學(xué)改學(xué)地質(zhì)學(xué)。他先獲得芝加哥大學(xué)化學(xué)學(xué)士學(xué)位，后轉(zhuǎn)入地質(zhì)學(xué)學(xué)習(xí)本科和研究生課程。在芝加哥大學(xué)近四年，他全身心地投入地質(zhì)學(xué)各主要學(xué)科的學(xué)習(xí)，在幾位著名教授的指導(dǎo)下，經(jīng)過刻苦努力，提前完成學(xué)士與碩士學(xué)位的學(xué)習(xí)，便又集中關(guān)注中國(guó)地質(zhì)的學(xué)習(xí)與資料收集鉆研，為此又追隨一位曾到過中國(guó)，尤其到秦嶺考察過的斯坦福大學(xué)的著名教授，轉(zhuǎn)學(xué)到斯坦福大學(xué)攻讀博士學(xué)位。后因父親病重回國(guó)，才結(jié)束美國(guó)留學(xué)生涯。張伯聲在美國(guó)留學(xué)四年，收獲極大，概括起來有以下三方面：第一，知識(shí)專業(yè)增長(zhǎng)成型，決定其一生的職業(yè)方向；第二，目睹當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)國(guó)家的狀態(tài)，使之更加深刻地感受到祖國(guó)的貧弱落后，增強(qiáng)了建設(shè)國(guó)家的決心；第三，在美國(guó)留學(xué)期間，受到不平等對(duì)待，深深認(rèn)識(shí)到因國(guó)家貧窮而受欺負(fù)，因而促使其更加刻苦學(xué)習(xí)，立志學(xué)好本領(lǐng)，改變國(guó)家貧窮落后的面貌。這也是他們那一代出國(guó)留學(xué)多數(shù)人的愛國(guó)赤子之心，張伯聲先生說過，“出國(guó)的目的就是要學(xué)成回國(guó)為國(guó)家服務(wù)，這個(gè)目的，我自始至終都在堅(jiān)守，一直沒有動(dòng)搖”，所以他學(xué)成后立即回國(guó)了。
張先生于1930 年回國(guó)，以興學(xué)發(fā)展礦業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的報(bào)國(guó)之志投身于地質(zhì)高等教育之中。20 世紀(jì)30—40 年代還是中國(guó)內(nèi)憂外患、軍閥混戰(zhàn)、日寇侵略、兵荒馬亂時(shí)期，先生在這樣的動(dòng)亂時(shí)代，一直堅(jiān)持奔波于地質(zhì)高等教育，歷盡艱辛，在從私立焦作工學(xué)院、北洋工學(xué)院，一直到中華人民共和國(guó)成立前的西北大學(xué)等10 余所學(xué)校堅(jiān)持教書育人和研究。日寇侵占天津，他隨同西遷西安到新聯(lián)合成立的西安臨時(shí)大學(xué)，該學(xué)校后改為西北聯(lián)合大學(xué)、西北大學(xué)，之后又因日寇逼近和轟炸西安，再流離到陜南漢中農(nóng)村古路壩，仍堅(jiān)守下來，還常帶學(xué)生進(jìn)行野外地質(zhì)考察，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，又遷回西安。最后到中華人民共和國(guó)成立前夕，他又為護(hù)校不遷散、不隨國(guó)民黨逃散作了很大努力，留守西北大學(xué)，迎接新中國(guó)的成立，至此才結(jié)束了他近20 年的艱辛流落的困苦時(shí)代。
二、新中國(guó)展示才智，學(xué)術(shù)探索創(chuàng)新貢獻(xiàn)
張伯聲近乎半生在舊中國(guó)度過。那時(shí)中國(guó)正處于千年封建社會(huì)覆滅、列強(qiáng)瓜分淪為半殖民地、軍閥混戰(zhàn)、貧窮落后、災(zāi)難沉重的時(shí)代，也正是人民覺醒，發(fā)生辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立引領(lǐng)革命，中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的大變革、大革命時(shí)代，同時(shí)也是遭受日寇侵略，中國(guó)處于生死存亡、為民族生存發(fā)展而頑強(qiáng)拼搏奮起的時(shí)代。張伯聲經(jīng)歷了這一切，親身感受到了舊中國(guó)的黑暗，處于水深火熱的危難之中，也深刻地體會(huì)到了爭(zhēng)取中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈渴望和艱苦卓絕的奮斗精神。因此他從中華人民共和國(guó)成立前反對(duì)國(guó)民黨搞內(nèi)戰(zhàn)，傾向共產(chǎn)黨，堅(jiān)決拒絕學(xué)校南遷，直到迎接西安解放，參加西安市軍事管制委員會(huì)任命的國(guó)立西北大學(xué)校務(wù)委員會(huì)，參與接管學(xué)校，積極投身新中國(guó)的建設(shè)。當(dāng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他首先捐款捐物，并積極促子參軍，以極大誠(chéng)摯之心獻(xiàn)身國(guó)家。那時(shí)他又以更加積極的熱情、奮發(fā)的態(tài)度雙肩挑：一方面，認(rèn)真參加社會(huì)活動(dòng)與學(xué)校院系管理工作；另一方面，更加努力地投入教書育人工作與科學(xué)研究，并不斷取得突出的科學(xué)成果。他早在1956 年就已加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中華人民共和國(guó)成立后早期的一批黨員科學(xué)家，他也以此而忠心奮斗終生，做出了突出、重要的科學(xué)貢獻(xiàn)。
中華人民共和國(guó)成立以來，他精神煥發(fā)，全身心投入，施展才能，除社會(huì)活動(dòng)及行政管理貢獻(xiàn)外，最重要、突出的是他教書育人與學(xué)術(shù)研究的重大貢獻(xiàn)。本傳記中有較詳細(xì)的記述，這里僅簡(jiǎn)要回顧幾例。
（1）重要礦產(chǎn)發(fā)現(xiàn)與作用。除早期在陜南的地質(zhì)調(diào)查和四川地質(zhì)調(diào)查等外，主要是他于20 世紀(jì)50 年代初，即中華人民共和國(guó)剛成立，便踴躍參加河南豫西地質(zhì)礦產(chǎn)考察團(tuán)，與馮景蘭、韓影山、閻廉泉等到河南西部進(jìn)行大范圍的野外地質(zhì)考察普查，先后在其家鄉(xiāng)鞏縣發(fā)現(xiàn)鋁土礦。當(dāng)?shù)卦J(rèn)為這是一小型鐵礦，以他為首經(jīng)實(shí)際觀察研究，認(rèn)為是鋁土礦，后來依此建設(shè)了河南鄭州鋁業(yè)公司，為中國(guó)煉鋁、冶金工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，又在河南中部魯山—郟縣廣闊覆蓋區(qū)發(fā)現(xiàn)了平頂山超大型煤田，后建成我國(guó)華北南部最大的煤炭礦業(yè)基地，保障了我國(guó)缺煤的南方工業(yè)的發(fā)展急需。
（2）學(xué)術(shù)研究主要成果與貢獻(xiàn)。首先發(fā)現(xiàn)與提出嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，厘定華北晚太古代主要造山運(yùn)動(dòng)與作用。張伯聲先生始終堅(jiān)持野外第一線地質(zhì)考察研究，他在嵩山野外地質(zhì)研究中，發(fā)現(xiàn)登封嵩山地區(qū)晚太古宙登封變質(zhì)雜巖之上構(gòu)造角度不整合覆蓋早元古宙嵩山群石英巖，提出了我國(guó)華北地塊南部晚太古代末期發(fā)生了一次重要的造山運(yùn)動(dòng)，命名為嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，具有重要的大地構(gòu)造意義，至今為地學(xué)界所沿用。
提出黃河形成演化與相關(guān)黃土成因新觀點(diǎn)。張伯聲先生一生曾三次系統(tǒng)地考察過黃河，前兩次是20 世紀(jì)30 年代為興修水利（1932 年）和40年代隨黃河治本研究團(tuán)（1946 年）進(jìn)行從上游至中下游沿黃的考察。第三次是20 世紀(jì)50 年代為國(guó)家“治黃工程”需要，再次進(jìn)行系統(tǒng)沿黃地質(zhì)調(diào)查。他多次系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)際地質(zhì)調(diào)查，為國(guó)家治理黃河提供了科學(xué)依據(jù)，同時(shí)進(jìn)行地質(zhì)科學(xué)研究，得出重要發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)知，提出和發(fā)表了關(guān)于黃河河道發(fā)育與演化和黃土線等新觀點(diǎn)，論述了黃河的形成過程與時(shí)代，認(rèn)為黃土除風(fēng)成外，還有因風(fēng)化剝蝕和風(fēng)成黃土再搬運(yùn)，以黃土線為標(biāo)志的發(fā)育沿黃河流域?qū)訉哟笮〔灰坏呐璧氐乃砂徇\(yùn)與沉積作用的成因，提出新的研究思路、認(rèn)識(shí)與方法。曾發(fā)表多篇論文，其中最主要的是于 1956 年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表了《從黃土線說明黃河河道的發(fā)育》，系統(tǒng)地闡述了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。
中條山前寒武紀(jì)地質(zhì)厘定與新觀點(diǎn)。張伯聲一直極為重視野外地質(zhì)考察，堅(jiān)持實(shí)際第一手資料的獲得。由于在本科到研究生期間具有化學(xué)、巖石礦物和古生物地層及構(gòu)造與大地構(gòu)造多學(xué)位、多學(xué)科扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與野外地質(zhì)實(shí)踐的雄厚基礎(chǔ)，他在多次礦產(chǎn)勘察野外考察中，還同時(shí)進(jìn)行了大量相關(guān)的地質(zhì)考察研究。其中關(guān)于中條山前寒武紀(jì)地質(zhì)與構(gòu)造的考察與研究是一實(shí)例。中條山是華北地塊南緣瀕臨秦嶺造山帶的一個(gè)重要的前寒武紀(jì)古老斷塊，發(fā)育前寒武系，復(fù)雜而爭(zhēng)論多，并且是一個(gè)有礦產(chǎn)潛力的地區(qū)，張伯聲于20 世紀(jì)60 年代多次進(jìn)行野外考察研究，系統(tǒng)調(diào)查總結(jié)完成了“中條山的前寒武系及其大地構(gòu)造發(fā)展”研究成果，綜合華北與嵩山地區(qū)地質(zhì)和對(duì)比，提出了系統(tǒng)的關(guān)于中條山前寒武系地層系統(tǒng)和大地構(gòu)造演化及其抬升剝露地表的新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，提高了對(duì)中條山乃至華北地塊南部早期地殼形成演化的研究認(rèn)識(shí)。
提出與創(chuàng)立“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”。這是張伯聲先生一生最主要的科學(xué)成果和貢獻(xiàn)。20 世紀(jì) 50—60 年代，中國(guó)大地構(gòu)造出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，主要有李四光的“地質(zhì)力學(xué)理論”、黃汲清的“多旋回構(gòu)造運(yùn)動(dòng)說”、張文佑的“斷塊構(gòu)造學(xué)說”、張伯聲的“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”、陳國(guó)達(dá)的“地洼學(xué)說”等。張伯聲先生的“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”，也就是在這個(gè)全國(guó)學(xué)術(shù)舞臺(tái)上，向全國(guó)和世界報(bào)告了他對(duì)地球構(gòu)造的科學(xué)認(rèn)知與觀點(diǎn)，受到地學(xué)界的歡迎，被稱為中國(guó)20 世紀(jì)60 年代上述五大學(xué)派之一。張先生的這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成與提出是他經(jīng)過長(zhǎng)期探索所取得的，是其畢生立志報(bào)國(guó)、勤奮治學(xué)的結(jié)晶，是他對(duì)祖國(guó)和科學(xué)的忠誠(chéng)貢獻(xiàn)。
三、終生治學(xué)育人，理論天地立說
張伯聲先生一生勤奮治學(xué)育人，不斷帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探索創(chuàng)造立說。他自幼在家教下求學(xué)，后又出國(guó)留學(xué)，立志為強(qiáng)國(guó)而求學(xué)，回國(guó)為興國(guó)治學(xué)育人，經(jīng)歷了前半生艱辛歷程，但始終未能真正施展其志愿，直到中華人民共和國(guó)成立和國(guó)家快速發(fā)展強(qiáng)盛，他才真正如愿以償，充分發(fā)揮聰明才智，不斷取得新發(fā)現(xiàn)、新成果，貢獻(xiàn)于國(guó)家建設(shè)和科學(xué)發(fā)展。其中最重要的是在他的后半生，集中于大地構(gòu)造學(xué)研究，創(chuàng)立了“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”。他以長(zhǎng)期的科學(xué)研究實(shí)踐，踏遍山川，廣泛占有實(shí)際野外地質(zhì)科學(xué)大量的客觀資料、素材，立于扎實(shí)可靠的實(shí)際基礎(chǔ)之上，進(jìn)行廣泛的綜合國(guó)內(nèi)外的地質(zhì)對(duì)比，大至宇宙地球、全國(guó)，具體至陜西、秦嶺、鄂爾多斯、華北、華南，乃至更具體的局部區(qū)域地質(zhì)，開展深入系統(tǒng)的綜合思考分析，從地質(zhì)科學(xué)理論的發(fā)展到哲學(xué)思維，一直在探索追求其研究對(duì)象—地球地殼的組成結(jié)構(gòu)及其形成演化，學(xué)習(xí)分析前人成果，但又不局限于此，更重視占有客觀實(shí)際，探索創(chuàng)新，揭示客觀規(guī)律，并服務(wù)于國(guó)家所需求的資源能源礦藏油氣和地震等地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生與機(jī)制，求得不僅貢獻(xiàn)于國(guó)家，而且促進(jìn)了地質(zhì)科學(xué)的前進(jìn)發(fā)展。張先生生前曾多次對(duì)學(xué)界和他的團(tuán)隊(duì)及學(xué)生們講說他的思想、目的、追求和愿望，而且他一直身體力行，終生艱辛地在科學(xué)道路上探索前進(jìn)。我們可以在本書中實(shí)實(shí)在在地看到他是如何終生勤奮治學(xué)，以及其“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”是如何一步步發(fā)展的，從中可以深有感觸地感受到一個(gè)愛國(guó)勤奮的科學(xué)家是如何在科學(xué)的道路上探索奮斗前進(jìn)的。
張伯聲先生一生主要致力于地學(xué)高等教育的教書育人，但他時(shí)刻沒有停止科學(xué)的探索研究，并將自己的研究成果與真實(shí)科學(xué)實(shí)踐及感知融入教書育人之中。他的科學(xué)研究一直扎根于客觀實(shí)際第一手材料的占有，并以此作為科學(xué)研究新知的源泉。他長(zhǎng)期工作在中國(guó)中西部，落腳于西北大學(xué)與西安地質(zhì)學(xué)院，野外實(shí)踐也主要在祖國(guó)中西部陜?cè)x川鄂甘寧青等地進(jìn)行，尤其是豫陜晉秦嶺、中條、嵩山等地區(qū)，所以他從長(zhǎng)期野外地質(zhì)實(shí)踐出發(fā)，首先總結(jié)發(fā)表了《從陜西大地構(gòu)造單位的劃分提出一種有關(guān)大地構(gòu)造發(fā)展的看法》，提出中國(guó)華北、華南兩地塊以其中界秦嶺造山帶為支點(diǎn)的“天平式”運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)，進(jìn)而擴(kuò)展對(duì)比全國(guó)，乃至世界，進(jìn)一步深化研究發(fā)展。于1962 年發(fā)表了《鑲嵌的地殼》，從陜西區(qū)域、全國(guó)到全球認(rèn)為地球的外殼—地殼是一種塊塊條條的塊體與斷裂組合鑲嵌的構(gòu)造圖案，提出這作為一種普遍的客觀存在，我們?cè)撊绾螐睦碚撋险J(rèn)識(shí)與解釋。1964年，更進(jìn)一步研究提出地殼的波浪狀運(yùn)動(dòng)問題，認(rèn)為地殼波浪是地殼運(yùn)動(dòng)的普遍表現(xiàn)形式，波浪是物質(zhì)存在的一種形式。地殼鑲嵌構(gòu)造結(jié)構(gòu)就是地殼波浪運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而從全球尺度將地球地殼劃分為四大波浪系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱四大波系和四大圓構(gòu)造帶，并逐一從全球到中國(guó)及更具體的區(qū)域，解釋時(shí)空疊加復(fù)合的級(jí)別類型及其形成演化，統(tǒng)一解釋認(rèn)識(shí)復(fù)雜地球地殼的大地構(gòu)造和中國(guó)大地構(gòu)造。在這一發(fā)展過程中，張先生也一直在集中系統(tǒng)地研究思考地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造的形成機(jī)理。他從地質(zhì)科學(xué)和大地構(gòu)造學(xué)的由來發(fā)展，以及國(guó)內(nèi)外前輩大量的不同觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)與爭(zhēng)論文獻(xiàn)中，學(xué)習(xí)分析理辨，包括對(duì)同期李四光先生地質(zhì)力學(xué)等不同大地構(gòu)造學(xué)說假說學(xué)派的學(xué)習(xí)，吸收其精華。又從現(xiàn)今全球與中國(guó)的大地構(gòu)造實(shí)際的對(duì)比分析，包括對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛引入中國(guó)的板塊構(gòu)造說的分析評(píng)述，特別是從地學(xué)理論與哲學(xué)思想中去總結(jié)他自己數(shù)十年來廣泛大量的實(shí)踐觀察研究，乃至從宇宙天文學(xué)、地球科學(xué)的發(fā)展和人類哲學(xué)思維的發(fā)展，包括從我國(guó)古典《周易》《老子》等哲學(xué)思想到馬克思主義唯物辯證法的學(xué)習(xí)思考和解釋地球的大地構(gòu)造問題和“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”之動(dòng)力機(jī)理。他的這種探索追求，雖中間因“文化大革命”和他被關(guān)進(jìn)“牛棚”受到?jīng)_擊，但他始終未中斷，而是一直在思考。1974 年他與其助手王戰(zhàn)等發(fā)表了《中國(guó)的鑲嵌構(gòu)造與地殼波浪運(yùn)動(dòng)》，闡述其新研究進(jìn)展與思考，提出地殼波浪運(yùn)動(dòng)的根本原因是地球脹縮脈動(dòng)及由此而引起的地球自轉(zhuǎn)速度的變化。直到 1978 年全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開，他在大會(huì)學(xué)術(shù)報(bào)告中進(jìn)一步闡述了這一觀點(diǎn)。張伯聲先生研究大地構(gòu)造及創(chuàng)立“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”的主要目的之一就是為國(guó)家服務(wù)，尋找礦產(chǎn)，防治災(zāi)害，所以他在1976—1977年中國(guó)連續(xù)發(fā)生唐山、四川松潘-平武等強(qiáng)烈地震期間，又以波浪鑲嵌構(gòu)造觀針對(duì)性地進(jìn)行研究，提出新認(rèn)知，具體指導(dǎo)抗震救災(zāi)。西安當(dāng)年抗災(zāi)時(shí)，他從自己的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出西安當(dāng)時(shí)不會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈地震，不用恐慌，最終事實(shí)證明他的判斷是正確的，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上也發(fā)揮了重要的實(shí)際作用。為此他先后發(fā)表多篇文章，如《地震同地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造關(guān)系初探—著重探討陜西地震活動(dòng)的規(guī)律》《地殼的波浪狀鑲嵌構(gòu)造與地震》《地殼的波浪狀鑲嵌構(gòu)造同中國(guó)的礦產(chǎn)和地震的關(guān)系》《中國(guó)地殼的波浪運(yùn)動(dòng)及其起因與效應(yīng)》。尤其值得提起的是張先生為了1978 年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)積極投入，系統(tǒng)概括、總結(jié)研究成果，他在年高體弱帶病的情況下，歷經(jīng)炎熱夏季和寒冷冬季，用一年多的精力完成了《中國(guó)地殼的波浪狀鑲嵌構(gòu)造》和中國(guó)波浪狀鑲嵌構(gòu)造圖，并參加大會(huì)和宣講，這是他的“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”的系統(tǒng)完整總結(jié)和代表性專著，于 1980 年由科學(xué)出版社出版，他主編的《中國(guó)波浪狀鑲嵌構(gòu)造圖》于1995 年由地質(zhì)出版社出版。
這里我最后還想記述一下張伯聲先生作為一位畢生治學(xué)育人、追求真理的科學(xué)家，對(duì)自己提出的關(guān)于地殼大地構(gòu)造學(xué)術(shù)理論觀點(diǎn)的發(fā)展和態(tài)度，這將能讓我們更好地認(rèn)識(shí)與懷念我們的老師與先生。先生生前曾平靜且語(yǔ)重心長(zhǎng)地說，“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”作為一個(gè)大地構(gòu)造學(xué)派認(rèn)知，是否抓住了事物本質(zhì)，以后能否為人們所廣泛接受，要經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證。其他學(xué)派也是如此。“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”即使像有些學(xué)說一樣，最終被人們所遺忘，但是只要?dú)v史和實(shí)踐證明它還有一些，哪怕一點(diǎn)正確的東西，能夠造福于人類，我也是很高興的。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是嘔心瀝血、嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)求真、孜孜以求探索創(chuàng)造提出的，堅(jiān)信而又要再探索發(fā)展，對(duì)其存在與發(fā)展是高瞻遠(yuǎn)矚、豁達(dá)大氣的，對(duì)地球、地質(zhì)科學(xué)與大地構(gòu)造和人類知識(shí)的過去、現(xiàn)在與未來發(fā)展深有思考，對(duì)人類、國(guó)家和科學(xué)，對(duì)個(gè)人是有感情和真誠(chéng)的。這是一位科學(xué)家的價(jià)值追求的非凡意境和取向。
總之，由上述簡(jiǎn)要回顧可以看出張伯聲先生提出的“地殼波浪狀鑲嵌構(gòu)造學(xué)說”是在中華人民共和國(guó)成立后愛國(guó)求學(xué)治學(xué)、堅(jiān)持探索創(chuàng)新的結(jié)晶，是他的愛國(guó)、謙和、勤奮、堅(jiān)韌、求實(shí)、求知、思辨、探索創(chuàng)造精神和終生力行所做出的科學(xué)貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)、尊敬和懷念。21 世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，尤其在現(xiàn)代，地球科學(xué)，包括大地構(gòu)造學(xué)正處于新的重要發(fā)展時(shí)代，需要重新認(rèn)知整個(gè)行星地球，建立地球系統(tǒng)科學(xué)及其知識(shí)體系，發(fā)展地球科學(xué)，以研究認(rèn)知天體地球系統(tǒng)圈層如何在巨量時(shí)空中協(xié)同關(guān)聯(lián)互動(dòng)統(tǒng)一的構(gòu)造運(yùn)作及其過程與效應(yīng)和驅(qū)動(dòng)力機(jī)理，并如何成為生命與人類宜居的宇宙太陽(yáng)系行星的新思維理念發(fā)展大地構(gòu)造學(xué)，包括深化發(fā)展，乃至突破現(xiàn)代占主導(dǎo)的大地構(gòu)造觀—板塊構(gòu)造這需要以新的視野、新的層次、新的理念、新的思維發(fā)展大地構(gòu)造觀念與理論。
鑒于此，應(yīng)吸取先生學(xué)說的精華，推動(dòng)當(dāng)今大地構(gòu)造學(xué)的新發(fā)展，特別是現(xiàn)今集中研究回答板塊構(gòu)造不能完全解釋認(rèn)知的大陸構(gòu)造及其動(dòng)力學(xué)，發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)，助推地球大地構(gòu)造學(xué)的新發(fā)展，以做出新貢獻(xiàn)，這也許是對(duì)先生更好的紀(jì)念。
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